Rekday - 中華佛門大典

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多條佛語解釋。
佛教傳頌,功德無邊。唯有靜心、向善,方能得永恆。 傳頌佛音仍為功德。法門無量誓願學;煩惱無盡誓願斷;眾生無邊誓願度;佛道無上誓願成。 本條目來源為民間流傳的白話文版本「中華佛學大典」,條目經過益您出版社多翻修訂,以助學習佛法解惑之用。

事事無礙法界

解釋 謂一切分齊事法,稱性融通,一多相即,大小互容,重重無盡,故名事事無礙法界。

六蔽心

解釋 ﹝出大智度論﹞〔一、慳心〕,謂眾生由此慳吝蔽覆於心,不能行於布施;縱行布施,亦不 ⋯⋯

障礙山

解釋 障礙山者,謂此山有障礙神故,又名象鼻山,形如象鼻故也。高廣各一千三百一十二由旬半 ⋯⋯

五道──方色喻五道

解釋 ﹝出圓覺經略疏鈔﹞經云:譬如清淨摩尼寶珠,映於五色,隨方各現。以其體性瑩淨,絕無 ⋯⋯

武泉山政禪師

解釋 瑞州武泉山政禪師,僧問:「如何是佛法大意?」師曰:「衣成人,水成田。」上堂:「黃 ⋯⋯

江西馬祖道一禪師

解釋 江西道一禪師,漢州什邡縣人也。姓馬氏。本邑羅漢寺出家。容貌奇異,牛行虎視,引舌過 ⋯⋯

隆壽紹卿禪師

解釋 漳州隆壽紹卿興法禪師,泉州陳氏子。因侍雪峰,山行見芋葉動,峰指動葉示之。師曰:「 ⋯⋯

萬安清運禪師

解釋 泉州萬安院清運資化禪師,僧問:「諸佛出世,震動乾坤。和尚出世,未審如何?」師曰: ⋯⋯

鳩摩羅尊者

解釋 (人名)(參見:鳩摩邏多)

本初

解釋 (術語)根本元始也。或以名如來之覺體,或以名真如法界,或以名事物之元始。大日經三 ⋯⋯

地種

解釋 (術語)四大種之一,地之大種也。事物上之堅性謂之地,此堅性周遍一切之物質,而為能 ⋯⋯

一乘妙文

解釋 (經名)法華經文也。

二眾

解釋 道眾和俗眾。道眾是有道行的大眾;俗眾是凡俗的大眾。

灌佛會

解釋 又名佛生會,於陽曆五月月圓日實行之。

法身塔

解釋 安置法身舍利的塔。

解釋 以正慧觀察事理的意思。

滅惡復不著善

解釋 前言善惡,本屬對名,茲敘真實。宜知不著,蓋對待於惡,姑有善名。究竟指歸,宜雙不取 ⋯⋯

觀三時門

解釋 復次一切法空,何以故?因與有因法,前時後時一時生,不可得故。如說:若法先後共是皆 ⋯⋯

四相之二種

解釋 生住異滅之四相,有二種之分別:一者期四相,二者剎那生滅。一者、一期四相一期四相者 ⋯⋯

宗綱

解釋 「三句」密教宗綱不外三句:一、菩提心為因依菩提起大悲,故菩提心為因。二、大慈悲為 ⋯⋯

一塵不染

解釋 十分清潔,謂之「一塵不染」。如趙大年《公主的女兒》︰「院子掃得干干淨淨,玻璃擦得 ⋯⋯

實體

解釋 唐代實叉難陀(652-710)譯的《起信論》中說︰「以法身是色實體,故能現種種色 ⋯⋯

神通廣大

解釋 「神通」就是變化莫測、自在無礙的作用。《大乘義章》卷二十解釋道︰「神通者,就名彰 ⋯⋯

聚沙成塔

解釋 把細沙聚成寶塔,也作「積沙成塔「。語出佛典。《妙法蓮華經‧方便品》︰「乃至童子戲 ⋯⋯

曇憑(齊白馬寺)﹝梁.慧皎《高僧傳》卷十三﹞

解釋 釋曇憑。姓楊揵。為南安人。少遊京師學轉讀。止白馬寺音調甚工而過旦自任。時人未之推 ⋯⋯

玄逵﹝唐.義淨《大唐西域求法高僧傳》﹞

解釋 玄逵律師者。潤州江寧人也。俗姓胡。令族高宗。兼文兼史。尚仁貴義。敬法敬僧。枝葉蟬 ⋯⋯

玄晏(唐鄂州開元寺)﹝宋.贊寧《宋高僧傳》卷第二十九﹞

解釋 釋玄晏。江夏人也。姓李氏。祖善而博識多學注文選。行講集於梁宋之間。李邕北海太守唐 ⋯⋯

求那跋陀羅﹝《神僧傳》卷第三﹞

解釋 求那跋陀羅。此云功德賢。中天竺人。以大乘學故世號摩訶衍。本婆羅門種幼。學五明諸論 ⋯⋯

善作憶念

解釋 瑜伽二十五卷三頁云:云何名為善作憶念?謂令憶念先所犯罪、或法、或義。云何名為令其 ⋯⋯

平安

解釋 瑜伽八十四卷十七頁云:平安者:謂樂受自相故。

無明與諸不動行為緣

解釋 分別緣起初勝法門經六頁云:彼於色界或無色界有過患身,起有功德作意想見;或依教法、 ⋯⋯

離隨煩惱

解釋 瑜伽九十八卷十七頁云:遠離塵點所起後有諸業雜染;是故說名離隨煩惱。

缽特摩

解釋 此云紅蓮華。

薩縛達

解釋 西域記云:唐言一切施,是如來昔修菩薩行時號。避敵棄國潛行,至此摩訶伐那伽藍。唐言 ⋯⋯

阿鼻

解釋 此云無間。觀佛三昧經云:阿言無,鼻言救。成論明五無間:一趣果無間,捨身生報故;二 ⋯⋯

梵富樓

解釋 此云前益天。在梵前行,恆思梵天利益。亦名梵輔。

佛說法滅盡經

解釋 僧祐附劉宋錄佛在拘夷那竭國,當般涅槃,默無所說,光明不現,阿難三問,佛為說末世眾 ⋯⋯

佛說大方廣曼殊室利經觀自在多羅菩薩儀軌經

解釋 即<佛說大方廣曼殊室利經觀自在菩薩儀軌經>重出

文殊師利菩薩問菩提經論(二卷 一名伽耶山頂經論)

解釋 天親菩薩造元魏北天竺沙門菩提留支譯有經有論

佛性論(四卷)

解釋 天親菩薩造陳優禪尼國沙門真諦譯第一緣起分,如來為除五種過失,生五功德,故說一切眾 ⋯⋯