Rekday - 中華佛門大典

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多條佛語解釋。
佛教傳頌,功德無邊。唯有靜心、向善,方能得永恆。 傳頌佛音仍為功德。法門無量誓願學;煩惱無盡誓願斷;眾生無邊誓願度;佛道無上誓願成。 本條目來源為民間流傳的白話文版本「中華佛學大典」,條目經過益您出版社多翻修訂,以助學習佛法解惑之用。

多種說法,成枝流故

解釋 謂法欲滅時,有多種異說,恐混純源之一味,成差別之枝流,故不分也。

現量

解釋 現,即顯現。量,即量度揩定之義也。謂眼識乃至身識,對於顯現五塵之境,離妄分別無籌 ⋯⋯

亦應亦化

解釋 謂諸聲聞所見佛身,見諸相好,皆因修成,名之為應。無而忽有,名之為化,是名亦應亦化 ⋯⋯

在拘尸那城

解釋 梵語拘尸那,華言角城,其城三角故也。佛於此城娑羅雙樹間入般涅槃,故建塔以供養焉。 ⋯⋯

白雲無休禪師

解釋 京兆府白雲無休禪師,僧問:「路逢猛虎,如何降伏?」師曰:「歸依佛法。」僧問:「如 ⋯⋯

興化延慶禪師

解釋 齊州興化延慶禪師,上堂:「言前薦得,孤負平生。句後投機,全乖道體。離此二途,祖宗 ⋯⋯

青原行思禪師

解釋 吉州青原山靜居寺行思禪師,本州安城劉氏子。幼歲出家,每群居論道,師唯默然。聞曹谿 ⋯⋯

智者真慈禪師

解釋 婺州智者元庵真慈禪師,潼川人,姓李氏。初依成都正法出家。具戒後游講肆,聽講圓覺, ⋯⋯

缽羅薩他

解釋 (雜語)譯曰斤,量目也。菩提資糧論一曰:「譬如量物有缽羅薩他,有阿宅迦。」經注曰 ⋯⋯

阿薩多

解釋 (雜名)星宿名。譯曰軫宿。見翻梵語九。梵語Pu%rva%A^sa%dha%h。

自性分別

解釋 (術語)三分別之一。

知浮法

解釋 (術語)根本律云:苾芻應習浮,恐有難緣,不能浮渡。

四事供佛

解釋 飲食、衣服、臥具、湯藥。

淨因

解釋 修往生西方極樂世界的業叫淨業,淨因就是修這種淨業的因。

法華懺法

解釋 天台大師依法華經普賢觀經及諸大乘經之意,而定六根懺悔之儀式方法,著法華三昧行法( ⋯⋯

應化

解釋 應眾生之機緣而化現的佛身。

色法

解釋 第三、色法,略有十一種:一眼、二耳、三鼻、四舌、五身、六色、七聲、八香、九味、十 ⋯⋯

二利

解釋 金剛般若經取著不壞假名論云二利:一、自利謂於如來所說經典,自能受持讀誦,聽聞思維 ⋯⋯

五種因力

解釋 四大種有五種因力:一、生因生因即是起因,謂大種恒將帶生諸色,若離大種,色不得起。 ⋯⋯

分列

解釋 分列為身行、心行、理行、事行等。

丈二和尚摸不著頭腦

解釋 「丈二和尚」指寺廟中比較高大的諸天、羅漢等塑像。俗用「和尚」來稱呼羅漢等,也是可 ⋯⋯

鬼家活計

解釋 指非正道的邪僻行徑,見于《大慧宗杲禪語錄》。卷二十說︰「今時學道人,不問僧俗,皆 ⋯⋯

游方

解釋 古印度有些僧人沒有固定的住所,「日中一食,樹下一宿」,沿門乞食。中國也有修習「頭 ⋯⋯

再生

解釋 佛教的輪回學說,建立在三世因果的基礎上。三世又叫三生,即前生,今生和來生。「再生 ⋯⋯

慧深

解釋 參見梁.慧皎《高僧傳‧慧基傳》

慧開

解釋 參見梁.慧皎《高僧傳‧法度傳》

端甫(唐京師大安國寺)﹝宋.贊寧《宋高僧傳》卷第六﹞

解釋 釋端甫。俗姓趙氏。天水人也。世為秦著姓焉。初母張夫人夢梵僧謂曰。當生貴子。即出囊 ⋯⋯

慧皎﹝梁.慧皎《高僧傳》作者﹞

解釋 《高僧傳‧卷第十四》慧皎序:原夫至道沖漠。假蹄筌而後彰。玄致幽凝。藉師保以成用。 ⋯⋯

能生多苦隨眠

解釋 如隨眠轉相有十八種中說。

一切種戒

解釋 瑜伽四十二卷二頁云:云何菩薩一切種戒?當知此戒,以要言之;六種、七種、總十三種。 ⋯⋯

勝義樂

解釋 瑜伽四卷十四頁云:又無漏界中,一切麤重諸苦、永斷,是故唯此是勝義樂。當知所餘、一 ⋯⋯

勝義諦空有七種

解釋 瑜伽九十二卷十九頁云:若說恆時一切諸行,唯有因果;都無受者、及與作者。當知是名勝 ⋯⋯

半者珂但尼

解釋 此云五嚼食,謂根莖葉花果等。寄歸傳云:若已食前五,必不食後五;若先食後五,則前五 ⋯⋯

滿茶邏

解釋 此翻壇。新云正名曼茶羅。言壇者,鄭玄註禮云:封土曰壇,除地曰墠(常演切)。封者起 ⋯⋯

羯霜那

解釋 西域記云:唐言史國。

須陀洹

解釋 金剛疏云:此翻入流,又曰逆流。斷三法者,約逆而言,即四流中逆見流也。得果證者,約 ⋯⋯

佛說優婆塞五戒相經(一卷)

解釋 劉宋中天竺沙門求那跋摩譯佛在迦維羅衛國,淨飯王請為優婆塞分別五戒可悔不可悔者,令 ⋯⋯

佛說大乘無量壽莊嚴經

解釋 宋中印土沙門法賢譯<大寶積經>第五無量壽如來會同本異譯。法賢本中,有慈氏問答。尤 ⋯⋯

佛說力士移山經

解釋 西晉月支國沙門竺法護譯出增壹阿含八難品

止觀義例(二卷)

解釋 唐毗陵沙門湛然述第一所傳部別例,第二所依正教例,第三依正消釋例,第四大章總別例, ⋯⋯